Перевод статьи http://evakoch.dk/HTML/huer-UK.htm
От переводчика: в статье идет речь о находках головных уборов железного века поэтому данная статья в равной мере может относиться к германцам и кельтам.
(Первоначально это был ответ женщине, которая хотела бы знать, как выглядели шляпы Кимвров и использовали ли они войлок для их изготовления.)
Племя кимвров является самым известным из докладов римлян. И все доклады говорят об их головных уборах. Вот выдержка, из Плутарха: «Всадники были одеты в шлемы, которые были похожи на пасти ужасных хищных зверей, и многие другие странные фигуры. В верхней части шлема крепилось множество высоких перьев в виде крыльев» К сожалению, не сохранилось ни шлемы кимвров, ни их подробные описания.
Предполагая, что кимвры пришли из северной части полуострова Ютландия, другая возможность – это посмотреть на археологические находки из этого района с 1 века до н.э. до 1 века н.э. Здесь мы имеем три вида головных уборов:
1. Женский чепчик, из шерстяной пряжи выполненный в технике, называемой "скачек" (sprang);
2. меховой плащ с капюшоном, который, скорее всего, носили как мужчины, так и женщины; а также
3. небольшая меховая шапка с небольшой острой вершиной, которую носили только мужчины.
Скорее всего, в них не использовался войлок.
Женский чепчик в технике "скачек" (sprang);
(Рис.1) известен по одиночной находке в Bredmose, графство Storarden в южной части Himmerland. Так что, если предположение, что Кимвры пришли из Himmerland, правильно, то он должен был носиться кимврскими женщинами. Он был найден в болоте вместе с телом 25 - 30 летней женщины, с довольно сложной прической. Наряду с чепцом, женщина также была снабжена парой шерстяных накидок. Техника “скачка”, используемая для изготовления чепца, это особый вид завязывая или оплетки, в результате которой получается очень открытый и упругий текстиль (рис. 2 и 3). Техника известна в Дании еще в эпоху бронзового века, где она был также использована для изготовления шляпки и сеток под прически для благородных женщин. Некоторые известны из погребения в дубовых гробах. Метод также известен из древней Греции, а также как некоторые картины на вазах изображают женщин, работающих в этой технике (рис. 4).
Меховой плащ с капюшоном известен по болотным находкам из Vendsyssel, из Krogens Mølle Мос в Torslev (рис. 5). Он был найден, вместе со скелетом стройного человека, скорее всего, женщины. Вместе с женщиной также нашли фрагменты клетчатой шерстяной ткани, так что, может быть, она была одета в клетчатую юбку, как женщина из Huldremose. Находки из Krogens Mølle, к сожалению, были сделаны в 1878 году во время добыча торфа, поэтому мы не так много знаем о них. Но меховой плащ был сохранен и Маргарет Хальд (Margrethe Hald) сделала зарисовку его выкройки. (рис. 6).
Этот тип мехового плаща известен с железного века в других частях Европы. Например, он известен по изображениям и статуям из района вокруг немецкого города Трир, где жило кельтское племя Treveri. Плащ по-видимому является частью общей Северо-европейского одежды того времени. В районе Трира по-видимому его носили в основном мужчины, особенно пастухи и крестьяне. Из этой области также происходит небольшая бронзовая статуя человека, носящего такой меховой плащ (рис. 7). Элизабет Мунксгаард( Elisabeth Munksgaard) пишет, что с 382 н.э., использование этого вида плаща было разрешено только для рабов - в соответствии с законом, принятым императором Феодосием (Thedosius). Назло этому решению, придающему этому вида плаща значение символической маркировки носившего его, как человека несвободного, по-видимому, плащи использовались в течение длительного времени - по крайней мере, из шерсти. Может быть, только плащ из меха и кожи был знаком раба. Шерстяные плащи похожие на этот по крою носили некоторые средневековые люди, нанайденные в могилах на Herhjolfsnæs в Гренландии, и такие плащи, похоже, являются частью мужского костюма в средневековые времена.
Небольшая меховая шапка, по-видимому, являлась частью Северо-Европейского мужского костюма в железном веке. Есть 3 находки шапки такого рода.
Очень простая и красивая шапка (рис. 8) была найдена вместе с телом в болоте Søgårds Мос в Daugbjerg в Himmerland - и должна быть близка к сохранению внешнего вида кимврского мужского головного убора (по-прежнему предполагая, что кимвры действительно пришли из Himmerland). С этим человеком также были найдены две меховых шапки и пара обуви похожая на мокасины. Череп достаточно хорошо сохранил, что ему было 30 – 35 лет на момент его смерти, и то он имел некоторые довольно «изношенные» зубы, но без дырок. Сохранившееся кости тела свидетельствует о том, что он был около 170 см в высоту. Шапка была сшита из двух кусков меха, скорее всего, собачьего и имела небольшую «вершину». Ее носили мехом внутрь и завязывали верёвкой ниже подбородка. Маргрет Хальд сделала зарисовку его шаблона, но у меня нет хороших фотографий.
Шапка очень похожая на первую из Søgård была найдена вместе с телом в болоте Толлунда(Tollund) (рис. 9), недалеко от города Силькеборг (Silkeborg). Человек, с шапкой, в настоящее время часть экспозиции музея Силькеборг. Шапка толлунлского человека имеет несколько более сложный характер, так как сшита из 8 кусочков меха, но эти шапки выглядят очень похожими. Как и шапку из Søgård, шапкуиз Толлунда носили с мехом внутрь и привязали к голове веревками. Похоже, что этот тип шапки была очень популярен у мужчин в Ютландии железного века.
Третья шапка этого времени была обнаружена в северной части Германии, и имеет несколько иную конструкцию (рис. 10). Она была сшита из двух трапециевидных кусочков меха и небольшого шестиугольного навершия. Она была найдена в Bernuthsfeld в Ганновере, где мода, похоже, мало отличалась от Ютландии. Но и эта шапка также была сшита из кожи и завязывалась под подбородком.
Войлок
Но тогда возникает вопрос о войлоке. Этот материал, похоже, не был известен в Дании до эпохи викингов, а это около 1000 лет после кимвров. Но из этого более позднего периода, есть некоторые забавные находки из войлока, из портовой зоны Хедебю (Hedeby) (или Haithabu, как немецкие археологи называют его). Они делали из войлока маски голов животных и нашивали на шерстяные накидки, так что владелец был спрятан за такой маской (рис. 11 и 12). Были ли они использованы для живого праздника и вечеринки, где люди переодевались для удовольствия, или же они играют определенную роль в культе, а может и то и другое, сегодня мы не можем знать наверняка.
Литература
Jens Bråten (1988): Kimbrerne - Historie, teorier og myter om Himmerlands kimbrere. Aars (in Danish)
P. V. Glob (1965): Mosefolket. København (English version: P. V. Glob (1969): The Bog People)
Margrethe Hald (1962): Jernalderens Dragt. Nationalmuseet. (This book describes the cap from Bredmose on pp. 26-27 and 29, and the technique for making it on pp. 78-83) (in Danish)
Margrethe Hald (1980): Ancient Danish Textiles from Bogs and Burials, Publication of the National Museum, Archaeological-Historical Series vol. XXI, København
Lone Hvass (1980): Jernalderen 1, Landsbyen og samfundet. Sesams Danmarkshistorie. København (in Danish)
Inga Hägg (1984): Die Textilfunde aus dem Hafen von Haithabu. Neumünster (describing the animal masks made of felt on pp. 69-72)
Elisabeth Munksgaard (1973): Oldtidsdragter. København (in Danish, with a short English summary)
0 коммент.:
Отправить комментарий